Ajatusviivan voi nähdä riesana, johon liittyy liikaa sääntöjä.
Sen lisäksi ajatusviivan käyttö tekstissä virkkeen sisäisenä ja virkkeiden
välisenä välimerkkinä vaatii tilannetajua. Siinä mielessä hieman oudolta kuulostava
termi osuu kohdalleen: kirjoittaessa on harkittava, sopiiko tiettyyn kohtaan
juuri ajatusviiva vai olisiko jokin muu välimerkki sopivampi.
Yleisesti ottaen ajatusviivaa tulisi käyttää tekstissä säästeliäästi, ettei siitä tule levottoman näköistä. Verkkoviestimien otsikoinnissa ajatusviiva on tehnyt kyseenalaisen valtauksen, niin tiuhaan se otsikoissa esiintyy. Harvoin käytettynä sen ilmaisuvoima puolestaan korostuu.
Monipuolisella ajatusviivalla erotetaan lisäksi rajakohtia, osapuolia ja ääriarvoja, kuten arkisin kello 10–12 ja Suomi–Ruotsi-maaottelu. Sitä käytetään myös luetelmissa sekä repliikin ja poiston merkkinä.
Kaikki edellinen kuulostaa ehkä kuivalta ja ikävältä, niin kieliopilta.
Mielikuvituksen silmin ajatusviivan voi nähdä toisinkin. Kun merkki erottaa syntymän ja kuoleman, siihen sisältyy kaikki eletty, ei vain arjen kahta tuntia tai naapurusten välistä vuosittaista kisaamista.
Leonard huomasi jäävänsä usein tuijottamaan vuosilukujen välistä viivaa. Jäkälän koristama viiva sisälsi kokonaisen ihmiselämän. Lapsuus, rakkaudet, menetykset ja pelot oli kaikki tiivistetty yhteen ainoaan merkkiin, joka oli hakattu maaseutukujan päässä hiljaisella kirkkomaalla seisovaan kiveen. (Kate Morton, Kellontekijän tytär 2019)
Tästä kirjailijan yllättävästä näkökulmasta katsoen jokainen edesmenneistä tehty elämäkerta onkin auki keritty ajatusviiva.
Luovasti ajatellen olevaisen saa näyttäytymään muutenkin merkillisenä.
Kysymysmerkki on ylösalaisin käännetty ongenkoukku, jolla pyydetään vastauksia. (Kari Hotakainen, Henkireikä 2015)
Ihmiselämän voi kiteyttää viivaan, ja yksittäisen ihmisen, eläimen, esineen tai muun voi kutistaa pelkkään pisteeseen. Oivalluksen saanut noin kuusivuotias Anna kutsui sitä varjon varjon varjoksi.
Annasta kirjan kirjoittanut, heidän tapaamisensa aikaan 19-vuotias Fynn pelasti pahoinpidellyn tytön kadulta 1930-luvun Lontoossa ja vei hänet kotiinsa. Yhdessä he tekivät kokeita peileillä, varjoilla ja millä milloinkin. He kävivät myös Fynnin ajatusmaailmaa järisyttäneitä keskusteluja muun muassa matemaattisista, teologisista ja filosofisista kysymyksistä. Annalta sai vastauksen kaikkeen.
Päätyminen pisteeseen kävi seuraavasti: Jos jotakin lukua voidaan käyttää minkä tahansa erilaisten asioiden laskemiseen (setelit, kirjat, vauvat, yölepakot, vuoret), niillä täytyy olla jotain sellaista yhteistä, joka helposti sivuutetaan. Esineillä ja ihmisillä on varjo, mikä tarkoittaa sitä, että ne ovat olemassa. Varjossa ei enää näy esimerkiksi väri eikä tunnu maku, jäljellä ovat kuitenkin vielä muodot.
Koska varjon avulla pääsee eroon paljosta hyödyttömästä, voi olettaa, että varjon varjon avulla pääsee vielä enemmästä. Jos pitää paperille piirrettyä varjoa kohtisuoraan, kaikki varjot muuttuvat viivaksi. Viivan heittämästä varjosta jää jäljelle piste.
– Eikö ole ihmeellistä, Fynn? hän (Anna) osoitti pistettä. Tämä voisi olla minun tai bussin tai minkä tahansa varjon varjon varjo – tai se voisit olla sinä.
Katsoin tarkasti tuohon omaan kuvaani, tunnistamatta siinä itseäni, mutta ymmärsin, mitä hän tarkoitti. (Setä Jumala, täällä Anna, suom. 1976)
Yleisesti ottaen ajatusviivaa tulisi käyttää tekstissä säästeliäästi, ettei siitä tule levottoman näköistä. Verkkoviestimien otsikoinnissa ajatusviiva on tehnyt kyseenalaisen valtauksen, niin tiuhaan se otsikoissa esiintyy. Harvoin käytettynä sen ilmaisuvoima puolestaan korostuu.
Monipuolisella ajatusviivalla erotetaan lisäksi rajakohtia, osapuolia ja ääriarvoja, kuten arkisin kello 10–12 ja Suomi–Ruotsi-maaottelu. Sitä käytetään myös luetelmissa sekä repliikin ja poiston merkkinä.
Kaikki edellinen kuulostaa ehkä kuivalta ja ikävältä, niin kieliopilta.
Mielikuvituksen silmin ajatusviivan voi nähdä toisinkin. Kun merkki erottaa syntymän ja kuoleman, siihen sisältyy kaikki eletty, ei vain arjen kahta tuntia tai naapurusten välistä vuosittaista kisaamista.
Leonard huomasi jäävänsä usein tuijottamaan vuosilukujen välistä viivaa. Jäkälän koristama viiva sisälsi kokonaisen ihmiselämän. Lapsuus, rakkaudet, menetykset ja pelot oli kaikki tiivistetty yhteen ainoaan merkkiin, joka oli hakattu maaseutukujan päässä hiljaisella kirkkomaalla seisovaan kiveen. (Kate Morton, Kellontekijän tytär 2019)
Tästä kirjailijan yllättävästä näkökulmasta katsoen jokainen edesmenneistä tehty elämäkerta onkin auki keritty ajatusviiva.
Luovasti ajatellen olevaisen saa näyttäytymään muutenkin merkillisenä.
Kysymysmerkki on ylösalaisin käännetty ongenkoukku, jolla pyydetään vastauksia. (Kari Hotakainen, Henkireikä 2015)
Ihmiselämän voi kiteyttää viivaan, ja yksittäisen ihmisen, eläimen, esineen tai muun voi kutistaa pelkkään pisteeseen. Oivalluksen saanut noin kuusivuotias Anna kutsui sitä varjon varjon varjoksi.
Annasta kirjan kirjoittanut, heidän tapaamisensa aikaan 19-vuotias Fynn pelasti pahoinpidellyn tytön kadulta 1930-luvun Lontoossa ja vei hänet kotiinsa. Yhdessä he tekivät kokeita peileillä, varjoilla ja millä milloinkin. He kävivät myös Fynnin ajatusmaailmaa järisyttäneitä keskusteluja muun muassa matemaattisista, teologisista ja filosofisista kysymyksistä. Annalta sai vastauksen kaikkeen.
Päätyminen pisteeseen kävi seuraavasti: Jos jotakin lukua voidaan käyttää minkä tahansa erilaisten asioiden laskemiseen (setelit, kirjat, vauvat, yölepakot, vuoret), niillä täytyy olla jotain sellaista yhteistä, joka helposti sivuutetaan. Esineillä ja ihmisillä on varjo, mikä tarkoittaa sitä, että ne ovat olemassa. Varjossa ei enää näy esimerkiksi väri eikä tunnu maku, jäljellä ovat kuitenkin vielä muodot.
Koska varjon avulla pääsee eroon paljosta hyödyttömästä, voi olettaa, että varjon varjon avulla pääsee vielä enemmästä. Jos pitää paperille piirrettyä varjoa kohtisuoraan, kaikki varjot muuttuvat viivaksi. Viivan heittämästä varjosta jää jäljelle piste.
– Eikö ole ihmeellistä, Fynn? hän (Anna) osoitti pistettä. Tämä voisi olla minun tai bussin tai minkä tahansa varjon varjon varjo – tai se voisit olla sinä.
Katsoin tarkasti tuohon omaan kuvaani, tunnistamatta siinä itseäni, mutta ymmärsin, mitä hän tarkoitti. (Setä Jumala, täällä Anna, suom. 1976)